• ULIANOV, Vladimir Ilitch

Ver Lenine.

• ULISSES

Herói grego (o mais humano, a primeira personagem romanesca) imortalizado pelas epopeias homéricas. Com uma personalidade turbulenta e aventureira, está no primeiro plano da Ilíada e no centro da Odisseia.

• UNAMUNO, Miguel de  (Bilbao, 1864-Salamanca, 1936)

Filósofo, poeta e dramaturgo espanhol, representante da geração de 98.

||| Ver

»»»	dados biográficos e bibliográficos (em castelhano)
»»»	os textos A transcendência no romance São Manuel Bom, Mártir de Miguel de Unamuno (que liga o problema da morte com o da transcendência) e San Manuel Bueno, Mártir é também um texto político.
»»»	o seu poema En la mano de Diós (inserido num conjunto intitulado As mãos de Deus, com outros 2 poemas de Antero de Quental e Manuel Alegre)
»»»	verbete Veracidade: para Unamuno, "ser veraz é muito mais fundamental que dizer a verdade"

• UNESCO
  Sigla de United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization -- Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura, criada em 16.11.1946, com sede em Paris.

• UTILITARISMO
  "Doutrina moral e política cujos principais representantes foram os filósofos ingleses Jeremy Bentham (1748-1842) e John Stuart Mill (1806-1873), autor de O Utilitarismo (1863, trad. fr., L'Utilitarisme, Paris, Flammarion, 1968). O utilitarismo é antes do mais uma teoria dos fins da acção humana. Como o precisa Mill, a única coisa desejável como fim é a felicidade (assim, o utilitarismo é um hedonismo), ou seja, o prazer e a ausência de dor; o ideal do utilitarismo, no entanto, é a felicidade geral e não a felicidade individual.

  Podemos considerar o utilitarismo como uma variante do consequencialismo que consiste em avaliar uma acção pelo seu resultado e não, à maneira de Kant, pela intenção que preside à sua realização. O fim a buscar é a maior felicidade do maior número (Bentham), entendida como a soma dos prazeres e das dores dos indivíduos. Não é evidente que seja possível provar o princípio da utilidade geral, na medida em que a compatibilidade entre os interesses individuais e o resultado colectivo também não é evidente. O economista italiano Vilfrido Pareto (1848-1923), que, como todos os economistas neoclássicos, fez da satisfação do indivíduo (da qual é este último o único juiz), ou seja, da utilidade económica, o fundamento da sua teoria, não hesitou em considerar que as utilidades dos indivíduos são quantidades heterogéneas, e (que) falar de uma soma dessas quantidades não tem qualquer sentido. Todavia, definiu o optimum económico como a situação na qual se torna impossível o aumento da satisfação de um indivíduo sem diminuição da de outro. É a partir desta ideia que os utilitaristas modernos definem o crescimento da felicidade no interior de uma sociedade: este ocorre quando aumenta a felicidade de pelo menos um indivíduo sem que diminua a de nenhum outro. O utilitarismo de Bentham e de Mill conhece uma certa convergência com o socialismo e o igualitarismo. Os dois filósofos admitem, com efeito, que a grandeza da utilidade de um bem diminui com a sua quantidade. Resulta daí que uma distribuição igual dos bens é, mantendo-se iguais todas as outras coisas, uma situação optimal. Os utilitaristas não aceitam sem restrições o princípio segundo o qual o fim justifica os meios. Para Bentham, é necessário:

  a) que o fim seja bom;
  b) que os meios sejam bons ou que os seus inconvenientes sejam menores do que o bem esperado do fim;
  c) que seja como for os meios implicados comportem mais bem (ou menos mal) do que todos os outros que permitiriam alcançar o mesmo fim".

  (AUROUX, Sylvain; WEIL, Yvonne - Dicionário de Filosofia [elementos bibliográficos aqui])

  [Ver, a propósito, o tema A necessidade de fundamentação da moral da unidade A dimensão ético-política do programa de Filosofia do 10º ano (ano lectivo 2003/04)]
   

[Actualização a 04/04/28]
 

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